主が私の右にいます

＜わたしは常に主をわたしの前に置く。主がわたしの右にいますゆえ、／わたしは動かされることはない。＞
詩篇第16篇、8節の御言葉でございます。16篇がある詩篇の第一巻は、「私」の讃美。　特に一巻の前半は、一人一人の人生、日々生きていく中での主への讃美が歌われていました。御言葉に聞いて、祈り、讃美する中で、中盤に向かって段々と、主への信頼が確かなものへと導かれてまいります。

・詩15：神のみもとに住む者は＝御心に従って生きようとする者　
＞　心を主の御心に寄せていく者は　動かされない
・詩17：困難の中でも主を信頼し求める、主により頼む者　＞主の祝福が満ち足りる
　　＞その先に、キリストの姿が浮かんでくる（20篇以降

ミクタムの歌　全部で6篇あり（16，56，57，58，59，60）
・正確な意味は不明：原語の読み方としては黄金の歌とか贖罪の歌など諸説
＞56-59篇は、ダビデが戦いの試練の中で主に信頼して詠んだ歌→「信頼・讃美」の歌

1節：神よ、わたしをお守りください。わたしはあなたに寄り頼みます。
2節：わたしは主に言う、「あなたはわたしの主、あなたのほかにわたしの幸いはない」と。
　
（１節）主への讃美は信仰の告白から始まる。守ってください、あなたに寄り頼みます。
その願いは、主が全てにまさって信頼できる方だという信仰を表しています。御言葉への信頼です。御言葉が教える御子の贖いの信頼、御霊への信頼、信仰から。守って欲しい、支えて欲しい時に、倒れるもの、曲がるもの、壊れるものに身を預けません。主なる神様が、変わることのない愛の全能の神と確信し、信頼して寄り頼むことができる。あなたを信じて、信頼します。お守りください。それは「あなたが」全てを支配して、御心を実現される力ある方だからです。約束を守り通す救いの神様への信仰の告白であります

（２節）そして、「神よ」「神さま」と呼ぶ相手は「主」である。どこかの神様、誰か知らないけれど、何かすごいらしい・・といった神様ではない。「主」は太文字の主。あって有るお方、我らと共にある方。聖書の神です。救いの約束を果たされる、唯一のまことの神「主」。この方が守って下さる方だと信頼して、「天の父」と呼びかけることができる安心であります。主はそれを許してくださる。なぜなら御子を信じる御子の民だから。
　この愛の主・真実の主にのみ「私の幸い」があります。ここの「幸い」はアシュレイではなくトーブ。本当に良いこと、恵み。良いものは全て天から、主からくる。実際来ているという真実。この事を知って、信頼して、ほめたたえる。良き恵みの主へ信頼の心が、やがて5～6節につながっていきます。
　
次に
3節：地にある聖徒は、／すべてわたしの喜ぶすぐれた人々である。
4節：おおおよそほかの神を選ぶ者は悲しみを増す。わたしは彼らのささげる血の灌祭を注がず、／その名を口にとなえることをしない。
　ここでは聖徒の交わりが告白されます。すなわち、信仰、主への信頼は、信仰の共同体によって支えられるということ。
まことの神を寄り頼む、主の民のうちに喜びがあります。クリスチャンの交わり、聖徒
を優れた存在に見せる。それは一人一人が優れているのではなく、民を慈しみ、民を一つにする主の愛の顕れであるからであります。それぞれが、主が愛された主の民であり、主が共にいてくださる真実のゆえに、これを喜ぶのであります。
信仰を支え守る共同体とは、すなわち教会であります。教会につながることで、その信仰、主への信頼が堅くされていくということ、それも地上の教会の一つの役割です。さらに言えば個人の信仰自体、必ず教会に繋がっている。信仰を生む福音自体が、教会を通してのべ伝えられてきました。信仰を芽生えさせ、それを固くし、御教えに従う生き方へと。まことの神のみを神とする人生に導き、その力となるのが聖徒の交わりであります。何らかの形で、繋がり続けることが私たちの力となり、主への信頼を固くします。
（潅祭＝酒や穀物を捧げる・血の捧げもの　名を唱える：敬意、礼拝・信仰を示す）

続いて
5節：主はわたしの嗣業、またわたしの杯にうくべきもの。／あなたはわたしの分け前を守られる。
6節：測りなわは、わたしのために好ましい所に落ちた。／まことにわたしは良い嗣業を得た。

「あなたのほかにわたしの幸いはない」。全ての良いことは主から来る、という確信と信頼、主の恵みへの感謝へと導かれます。出来事によって神を知るのではなく、神を知って出来事を受け入れる、世を知ることができるという順番です。神を知って、信じて世界が変わる。そして信仰を通して世を見て、信頼を固くしていくのであります。
5節の「嗣業」とは、分与された財産の意味。また「杯」は食物の分配をさします。主の御節理による、ふさわしい配分、配剤であります。主は子とされた者に、必要な分を必ず与えてくだるということ
そして測り縄は、測量の道具。土地の分配などで使われる。「好ましい所に」とあるように、主は、それぞれの必要を満たしてくださる。時代、環境、賜物＝すべてその人に「ふさわしく、最もよく整えて、備えてくださる方。私たちの望んだ通りではないかもしれないが、人の思いを超えて主の恵みは十分であります。愛の摂理の主が、私たちの神でいてくださる。キリストにあって。これを知る幸い

7節：わたしにさとしをさずけられる主をほめまつる。／夜はまた、わたしの心がわたしを教える。
8節：わたしは常に主をわたしの前に置く。主がわたしの右にいますゆえ、／わたしは動かされることはない。
まことの神様について。愛の摂理の主を知る、その「さとし」を授けて下るのも主であること。
「私を教える私の心」私の心（直訳：腎臓）は私の内にある＝私を教える心は、御霊にさとしを受けた心です。私たちの内にいてくださる御霊と言ってもいいです。
だから「夜はまた」。一日に地上の勤めを終え、少し世から距離を置いて、祈って、静かに御言葉に聞く時、御霊が私たちの内に働いて教えてくださる。そして、内なる御霊に教えられて、御言葉が表す主を知ると､私たちは主をほめたたえるようにされます。
主を信じて讃美して、「私は常に主を前に置く」＝「常に正面に置く」という意味です。この御言葉を瞑想しますと、私たちがそうである、そうすべきというより、主がいつもいてくださるから、という主の信頼へと導かれていきます。
*詩121：3-4（p863）「まどろむことがない」
*Ⅰテサ5:1(p323)「さめていても眠っていても主と共に生きるため」
私たちが「常に主を前に置く、主に向かって生きる」と言う時、その主語は私ですが、実は、主が先に私たちの右にいらっしゃるということです。主が常に、ずっと共にいてくださることを知るからであります。私たちが寝ていても覚めていても、地上に心を裂いていても「常に主が私の右にいます」。
右にいるということは、守り、支えるということ。主が私たちと並んで、守ってくださる。私たちが動くことがないように。イエス・キリストを信じる信仰が揺れ動くことがないように。揺れても外れることがないように、傍に、右にいて支えていてくださる。共にいます主の、守りへの信頼であります。内にいます御霊によって共にいてくださるイエス様によって、教えられ、動かされないよう支えられる。主を正面において、主に向いて生きる。まことの神を信じる心を、支えて下さる。信仰そのものが、主が共にいます証しであります

最後に９~11節
9節：このゆえに、わたしの心は楽しみ、わたしの魂は喜ぶ。／わたしの身もまた安らかである。
10節：あなたはわたしを陰府に捨ておかれず、／あなたの聖者に墓を見させられないからである。
11節：あなたはいのちの道をわたしに示される。／あなたの前には満ちあふれる喜びがあり、／あなたの右には、とこしえにもろもろの楽しみがある。

　主が右にいてくださって、まことの神、主を仰いでいるから、心の楽しみ、魂の喜びがある。地上の平安もまた主にある。主にあるものは変わることがない。尽きることがない。地上の楽しみ、喜び、平安は、移ろいやすく、減ったり消えたり。一時のもろいものです。
しかし、主にある喜びは絶えない。たとえ、死んでも陰府に捨て置かれない。よみがえりと永遠の命を約束されている。真実な主への信頼から生まれる喜びであります。

この10節はイエス様の復活の預言だとされています。使徒伝2:27でペテロ、23:35でパウロと、両方の使徒がこの聖句を引用して証言しています。
そして11節、私たちに示される命の道。すなわちイエス様をキリストと信じて歩む道です。それが永遠の命に続く道です。この道を私たちは、右にいます主に支えられながら歩んでいます。後半の「とこしえの」と歌わるように、道の先は御国。天国の様子が歌われます。御国に備えられた満ち溢れる喜びと、永遠の楽しみ。私たちの歩む道。信仰生活は主が右にいてくださる、主と共にある人生。主に支えられ、導かれる、御国の永遠の楽しみに至る道であります。あらためて主への信頼を覚えて、共に主を讃美致しましょう。